隋朝有个东说念主，权倾朝野，斗争能赢，写诗能行，官作念到了东说念主臣极点——但偏巧，他身边的女东说念主一个接一个地爱上了别东说念主。

更离奇的是，每一次他不仅没生气、没细致，反而大手一挥，把东说念主往外送，还搭上财帛。就这样三次"被绿"，尽然因此产生了三个流传千年的谚语。

这个东说念主便是杨素，官拜隋朝司徒，封楚国公，身后谥号"景武"。他到底阅历了什么？那三个谚语又是怎样来的呢？

一个显耀的底色：能斗争、会写诗，却管不住府里的女东说念主

杨素生于公元544年，弘农华阴东说念主，也便是今天陕西华阴市一带。他出生官宦世家，从小就欢快不作念寻常东说念主，念书、练武、写著述，样样都拿得动手。文籍纪录他"好意思须髯，有英豪之表"，意思是髯毛顺眼，气质出众，往东说念主堆里一站，自带那种让东说念主侧方针气场。

隋文帝杨坚辞世的时候，杨素是当仁不让的建国重臣。他领过兵，打过仗，最大的一次业绩是公元589年率军灭掉南陈，终结了南北鉴别近三百年的场地。这场仗之后，他的地位在隋朝险些无东说念主能及。纳言、内史令、尚书右仆射，这些官职一个接一个落在他身上。比及隋炀帝杨广继位，他又被拜为司徒，封越国公，自后改封“楚国公”。

这样的东说念主，按理说贵寓应该井井有条、威严郑重。可偏巧，他家里接连发生了三件让外东说念主瞠目惊奇的事。不是家宅不宁，而是他本东说念主一而再、再而三地把我方的女东说念主拱手相让——况且每次都显得心甘宁肯、大方多礼。

外东说念主眼里这是奇事，但如若真把杨素的特性谈判透，就会发现他本色里有一种终点荒废的东西：他不在乎胜负在那些小事上，他留神的是更大的样式。这种特性放在战场上，叫决断；放在官场上，叫手腕；放在面孔上……就成了旁东说念主口中的谚语故事。

三件事的本领跨度颇长，最早一件发生在灭陈之后，最晚一件大致在隋末。这三件事波及三个女东说念主，三段纠葛，终末都以杨素主动闭幕告终。

其中一件仍是被正史旯旮记录，另外两件则流传于唐代条记与传奇演义之间。无论真确经由几何，这三个故事在后世的影响力仍是远远超出了故事自身。

铜镜一分两半，公主心里唯有前夫

公元589年，杨素率雄师渡江灭陈，南陈皇室整夜之间成了阶下囚。陈后主陈叔宝被押解长安，他的妹妹乐昌公主则被以战利品的身份表彰给了杨素，成了他府中的又名宠妾。

这是阿谁年代再正常不外的事。斗争截至，胜者收走一切，包括东说念主。杨素对这位公主非常器重，给她最佳的吃穿费用，待遇高于旁东说念主。可公主每天就那么坐着，不讲话，不笑，像一尊活着的泥塑。

杨素起首以为是适合新环境需要本领，可日子一天天夙昔，公主恒久是那副情态——看法空泛，心不在此。

事情的根源在更早之前。陈国还没灭的时候，乐昌公主的丈夫徐德言仍是预意象两国面孔不妙，斗争一朝爆发，配偶很可能就此路远迢迢。他找来一枚铜镜，当着太太的面把镜子一劈为两半，各自藏好。两东说念主商定，无论日后陷落到何处，每年正月十五，各自拿着半片镜子去集市叫卖，用这个方针找到对方。

这个商定，公主一直记在心里。

徐德言曲折流荡，几经曲折才摸到长安。正月十五那天，岛国电影他在阛阓上漫步，看见一个老翁捧着半片铜镜在叫卖，开价高得离谱，没东说念主接办。徐德言走上去，掏出我方那半片，两相一合，严丝合缝。他飞速就没绷住，在镜子上写了几句话托老翁带给太太。

公主收到镜子和那几行字，今日就没吃饭，第二天如故没吃，通盘东说念主垮下去了。

讯息传到杨素那里。他把事情前后问明晰，莫得发怒，也莫得为难任何东说念主。他把徐德言找来，让两东说念主迎面相认，然后把乐昌公主还给了徐德言。不仅如斯，他还拨出一笔钱让他们回南边安家，切身替他们送行。

这对配偶自后回到江南，安心渡过余生，身后合葬，跟随他们的还有那面当年裂开又合拢的铜镜。

"旧梦重温"这个词，便是从这段故事里产生的。它自后专门用来描述配偶闹翻之后重又荟萃，带着一种悲欢交错的意味。最早记录这件事的，是唐代韦述的《两京新记》和孟棨的《智商诗》，属于条记一类，不是正史，却因为故事自身太齐全、太有劲量，一直被后东说念主反复援用。

杨素在这件事里的推崇，怎样看都不像一个平时意思上的"权贵"。他明明可以置之不睬，以至可以把徐德言草率走。他莫得。他聘用了闭幕，聘用了周全别东说念主的面孔——哪怕阿谁面孔的存在自身，便是对他的一种无声间隔。

年青东说念主夜深翻墙入府，杨素不仅没砍东说念主，还把东说念主宠妾送出去了

和乐昌公主那件事比起来，李百药的故事就要径直得多，也跋扈得多。

李百药是谁？他父亲叫李德林，是与杨素并肩贬责隋朝政务的高档文吏，两家算是朝廷上的同寅关系。李百药这个年青东说念主，书读得好，神马AV著述写得漂亮，长相又出众，属于那种走到那处都让东说念主多看几眼的类型。可他幼年气盛，不大懂得治理，作念了一件极其胆大的事——和杨素府里的又名宠妾擅自归并上了。

具体怎样意识的，文籍没写明晰。但有少量是战胜的：某天夜深，李百药摸进杨素的宅子，和那名宠妾幽会，被杨素撞了个正着。

杨素那时的反映是震怒。这不奇怪，换谁都会怒——我方的女东说念主，被一个年青小子趁夜摸进来，这是赤裸裸的打脸。杨素飞速就想治他死罪。

但他眼睛扫夙昔，看见李百药站在那里，年事不外二十岁不到，线索爽气，气质俊秀，怒意就顿了一下。

杨素作念了一个决定：给他一个契机，让他写诗自辩。他的原话草率是，"外传你能写著述，那就当今写，写得让我温情，就饶你一命。"

李百药在那种情形下，尽然果然千里住气，飞速写成。杨素看完，怒火消了泰半，接着又读了一遍，尽然以为这年青东说念主照实有才能，况且胆识也不差——敢来，也敢写，也敢在刀刃上稳住。

终末的效果出乎扫数东说念主意象：杨素不仅放了李百药，还把那名宠妾主动赐给他，另外还附上数十万钱手脚聘礼。

这还没完。自后，杨素还向朝廷举荐李百药入仕。李百药自后的宦途走得可以，唐代名臣，留住《北皆书》传世。

"成东说念主之好意思"这个词，由此而来。它的痛快是周全他东说念主的功德，匡助别东说念主结束心愿。放在李百药这件事上，杨素的"成东说念主之好意思"里头，搀杂着对才华的抚玩，对年青东说念主的惜才，以及某种超出常东说念主的爽气——他全都可以聘用另一种更适合常理的贬责方式，但他莫得。

这件事的史料来源是唐代刘餗的《隋唐韵事》，算是唐东说念主条记中留存最齐全的一条，相对而言实在度要高于其他两个故事。

府里歌妓夜深出走，杨素追都没追

第三件事发生在隋末，主角换成了一个叫张出尘的女子。

张出尘从小随母入杨府，在府里长大，担任歌妓，讲求抚养宴席。她长年手持一柄红色拂尘侍立，本领一长，府里上险阻下都叫她"红拂女"。这个花名比她的本闻东说念主传得更广。

红拂女不是平时的歌妓。她识东说念主，懂得看东说念主。

李靖来杨府的时候，如故个莫得任何官职的布衣，手里攥着一份求职的心想，想借杨素这棵大树谋一个长进。杨素那时候年事已大，整日斜倚着，对来访者些许有些散逸。李靖进来，说了来意，杨素暧昧了几句，没怎样当回事。李靖站在那里，心里仍是凉了泰半，脸上却还看护着礼数。

红拂女就站在不远方，把这一切都看在眼里。她盯着李靖，越看越以为这个东说念主不同寻常——不是因为他当今的处境，而是他的看法、他的气度，那种东西是装不出来的。

今昼夜里，红拂女换上男装，摸到李靖住的东说念主皮客栈，敲开门，开门见平地说，她是杨司空府里的侍女，叫“红拂”，她看中了李靖，怡悦跟他走，寄托毕生。

李靖又惊又喜，追思杨素细致，问她怎样办。红拂说，杨素老大，不会深究这种事，走就走了。

两东说念主当夜出城，一齐北上。

自后的事，历史记了个明晰：李靖奴隶唐太宗李世民打世界，成为建国名将，封卫国公；红拂女受封一品夫东说念主，与李靖、另一位东说念主称虬髯客的异东说念主，合称"风尘三侠"。

杨素这边，对红拂的出走照实莫得细致，文籍和演义都莫得留住他派东说念主追捕的任何记录。

"红拂夜奔"这个典故从此定型，成了后世描述女子慧眼识英豪、主动追求交运的经典意象。记录这件事的是唐代杜光庭写的传奇演义《虬髯客传》，红拂女和虬髯客都是造谣东说念主物，唯有李靖是历史上真确存在的东说念主。是以这个故事的体裁身分要更重一些，但它影响后世诗文、戏曲、话本的经由，远超另外两个故事。

三件事放在一说念看，会发现一个挑升想的限定：每一次杨素都是"亏本"的那一方，每一次他都聘用了闭幕，每一次结局都成了别东说念主的圆满。

他从来不是那种把女东说念主视为私产、死死捏在手里的东说念主。这大要和他一世建筑、见过太多存一火的阅历关系，也可能和他特性里那种纵横捭阖的气度关系——一个能在战场上决定数万东说念主交运的东说念主，无意会把一段面孔看作不行让渡的东西。

杨素死于公元606年，距隋朝沦陷还有十二年。他死的时候，隋炀帝仍是对他起了戒心，据说曾擅自说过，若非杨素自行离世，旦夕要对他入手。这是杨素在政事上终末的处境——功高震主，神不守舍，死得正是时候。

但历史记取他的方式，并不仅仅这些。三个谚语，三段故事，三次闭幕——这是比任何一次军事到手都更永恒的留存方式。

"旧梦重温""成东说念主之好意思""红拂夜奔"，三个词于今活在日常语言里，使用频率不低，出处却无意东说念主东说念主清醒。知说念的东说念主，大要会在某个本领想起这个须髯强大、气宇特殊的隋朝显耀，和他一而再、再而三主动闭幕的那些聘用。

• 产生
• 三次
• 先后
• 因此
• 杨素